Masoud Muhammad and Theodor Adorno on Art: A Comparative Study

Authors

  • Nabaz Samad Ahmed Department of Plastic Arts, College of Fine Arts, University of Sulaimani, Sulaimani, Kurdistan Region, Iraq.

DOI:

https://doi.org/10.26750/Vol(8).No(3).Paper30

Keywords:

Maxism, Art and Society, Autonomous Art.

Abstract

          A comparative analysis of two great thinkers who are placed in different geographical, social, cultural, and intellectual contexts is a difficult task. Masoud Muhammad a Kurdish Philosopher and Theodor Adorno, a German philosopher, are belonging to two different cultural and intellectual traditions but it can be argued that the core of their philosophical views and analysis on art are thematically connected and astoundingly close. Muhammad and Adorno are doing the same thing, but at a different level, context, and different methods regarding art. They both lived during the dark times of totalitarian regimes: Nazism and Ba’athism in Germany and Iraq respectively. In this paper, I will propose to show that it is possible to establish similarities between the philosophical views of these two thinkers based on three presuppositions. First, both Masoud Muhammad and Adorno’s point of departure is the criticizing Marxist art theory. Second, for Muhammad art is a social fact, and not an imitation of society’s reality, since art is the self-expression of the artist; Also for Adorno art is a social fact and in the meantime, it is independent from society. Third, in Muhammad’s view, art is autonomous and free; therefore it would not be affiliated with any ideologies. In the same manner, Adorno argues that art is autonomous and critical to society. The forgoing illustrated that these three presuppositions set the tone for the theme and hypothesis of this paper. The main goal of this paper is to examine the similarities between Adorno and Muhammad's philosophical views concerning art.

References

برامبوش، ئانتوون ڤان دێن (٢٠١٨) هزراندنی هونەر: ڕێبەرییەک بۆ فەلسەفەی هونەر، وەرگێڕانی لە ئینگلیزییەوە نەبەز سەمەد، هیوا فاوندەیشن، سلێمانی.

زاوەرلاند، کارۆل (٢٠١٢) ڕێبەرییەک بۆ ئێستێتیکی ئادۆرنۆ، وەرگێڕانی لە ئەڵمانییەوە کاوە جەلال، گۆڤاری کۆنسێپت، ژمارە ٦، لا ٢٩_١١٠، لە بڵاوکراوەکانی ڕێکخراوی کۆنسێپت بۆ گەشەپێدانی کولتووری: سلێمانی.

سەمەد، نەبەز (٢٠١٧) مرۆڤ لە هزری مەسعوود محەمەددا، گۆڤاری کۆنتێکست، ژمارە ١، لا ٢٨٧_٢٩٥.

صدیق، حسن حسین، ژیار فاخر (٢٠١٨) مرۆڤ لە نێوان ئازادی و بێچارەیی لای مەسعوود محەمەد: شیکردنەوەی فەلسەفییانە، لە کۆنفڕانسی نێودەوڵەتی یادی پانزدە ساڵەی کۆچی دوایی ئەدیب و فەیلەسوف و بیرمەندی کورد مەسعوود محەمەد، بەرگی یەکەم، ئامادەکردن حەیدەر لەشکری و دەریا حەوێزی، چاپخانەی ڕۆژهەڵات، کوردستان-هەولێر.

گێتمان_زیفەرت، ئانێماری (٢٠٠٩) ڕێبەرییەک بۆ ئێستێتیک، وەرگێڕانی لە ئەڵمانییەوە کاوە جەلال، سلێمانی، چاپخانەی بینایی، بەڕێوەبەرێتی چاپ و بڵاوکردنەوەی سلێمانی.

محه‌مه‌د، مه‌سعوود (١٩٧٧) مرۆڤ و ده‌وروبه‌ر، به‌رگى یه‌كه‌م، به‌غدا: چاپخانه‌ى كۆڕى زانیارى كورد.

محه‌مه‌د، مه‌سعوود (٢٠٠٩) کۆمەڵگەی مرۆڤایەتی؟ بۆچی بە شێتخانە دەچێ؟ وەرگێڕانی لە عەرەبییەوە: حەکیم کاکەوەیس، هه‌ولێر: ده‌زگاى چاپ و بڵاوكردنه‌وه‌ى ئاراس.

محه‌مه‌د، مه‌سعوود (٢٠١٠) بۆ ئه‌میرى حه‌سه‌ن پوور له‌ هه‌ر كوێیه‌ك بێت، چاپى دووه‌م، هه‌ولێر: ده‌زگاى چاپ و بڵاوكردنه‌وه‌ى ئاراس.

Adorno, Theodor W. (1997) Aesthetic Theory, London: Continuum.

Adorno, Theodor W (1991) The Culture Industury: Selected Essays on Mass Culture, London: Routledge.

Adorno and Max Horkheimer (2002) Dialectic of Enlightenment, Stanford, California: Stanford University Press.

Lukács, Georg (1962) The meaning of contemporary realism, London: Merlin Press.

O’Connor, Brian (2013) Adorno, London: Routledge.

Wilson, Ross (2007) Theodor Adorno, London: Routledge.

Downloads

Published

2021-09-29

How to Cite

Ahmed, N. S. (2021). Masoud Muhammad and Theodor Adorno on Art: A Comparative Study. Journal of University of Raparin, 8(3), 664–680. https://doi.org/10.26750/Vol(8).No(3).Paper30

Issue

Section

Humanities & Social Sciences